克己复礼

传统文化 2020-04-18 15:58:24

儒家提倡的修养方法。《论语?颜渊》载:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁’。”皇侃《论语义疏》:“克犹约也,复犹反也。言若能自约俭己身,反于礼中,则为仁也。”“克己”就是约束自己,“复礼”,事事按礼行事,若此,就做到仁了。具体做法为“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语?颜渊》)。“克己”是手段,“复礼”是目的。朱熹说:“所以克己,是要复得此礼”(《语类》卷41)。就是对孔子这一思想的阐释。“礼”是就社会制度方面而言,“仁”是就伦理关系而言。“仁”从属于“礼”。儒家提倡这一修养的目的,是造就有一定修养、符合封建制度要求的理想完人。

孔子重要的伦理思想。意指克制自己的言行,使其符合周礼的规范要求。孔子认为:克制、约束自己的言行是恢复周礼的重要条件,一个人如果每时每刻以周礼为标准,做到“克己复礼”,就可达到“仁”的道德境界。而做到“克己复礼”的具体方法是:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语集注》卷六)。孔子提出的“克己复礼”主张,为儒家的道德修养方法奠定了基础。《论语?颜渊》:“克己复礼为仁”。

孔子及儒家政治伦理学说的重要命题。它表现了孔子的政治理想,表现了孔子思想核心之“仁”与“礼”的关系,表现了孔子及儒家道德修养的基本要求与方法。语见《论语?颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? 颜渊曰:请问其目。子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’”“天下归仁”乃孔子的政治理想与道德理想,实现这一理想的途径,就是“克己复礼”。朱熹注曰:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”“故为仁者必有以胜私欲而复于礼,则事皆天理,而本心之德复全于我矣。”(《论语?颜渊》朱注)全德为“仁”,其具体准则乃在于“礼”,朱熹释“礼”为“天理”,邢?《疏》乃引《礼记?曲礼》关于视、听、言、动之具体规定而解之;盖宋明理学家以“天理”为至高,故“仁”德亦乃合于天理。只有视、听、言、动都在“礼”的规范之内,天下方可归心于“仁”。故后世儒者常以此为其言行之铭箴。

剩余:2000
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