文昌帝君

中华传统文化 2020-05-17

又称“梓潼帝君”。道教和民间信仰的神明。旧时造纸业、书坊业、刻字业、镌碑业所崇拜的行业神碉。文昌星是中国古代传说中北斗之上六星的总称,即“文曲星”。文昌宫中的诸星皆有其功能,贵相理文绪,司禄赏进士,司命主老幼,司灾主祸咎。文昌诸星遂被星相家认为是主贵吉祥星辰,后被道教尊为主宰功名、利禄之神。梓潼神,为四川梓潼一带守土之神。宋初被封为英显王。后演绎为士人询问功名利禄、穷达升迁的地方神灵。元元钓三年(1316年)元仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达封四川地方神梓潼神为“辅元开化文昌祠禄宏仁帝君”。文昌星与梓潼神遂合二为一,称“文昌帝君”,也称“梓潼帝君”。成为主管天下文运之神。元以后,民间读书之人,每逢夏历二月初三(传说为文昌帝君诞辰),皆前往文昌宫内祭祀,焚香、秉烛、祈求神佑,赐予功名、禄位。明、清两代,此俗颇盛行。由于文昌帝君乃天下文运之神,因此,旧时与文教密切相关的造纸业、刻字业、镌碑业都供奉文昌帝君为行业神碉。清代,北京刻字行,每年春秋两祭文昌帝君。还相传文昌帝君曾在秦始皇焚书坑儒时,保护过书籍。因此,昔日书坊皆奉其为祖师。旧时各地都建有书会馆,馆内设文昌殿,供奉文昌帝君。北京地区书商于农历每年三月初二文昌帝君诞辰日,集资聚会,敬花献果;焚香燃烛,献戏联欢,以祈书业兴旺。

道教所奉主宰功名、禄位之神。“文昌”本星名,也称“文曲星”、“文星”,即对斗魁(魁星)之上六星之总称。古代星相家认为是吉星,主大贵,故旧时文人多崇祀之,以为可以保功名。后被道教尊为主宰功名利禄之神,称“文昌帝君”。南宋道士假托“文昌帝君”之“天启”,作《文昌帝君阴骘(zhì质)文》,后世道教以之为劝世文,广为流传。参见“文曲星”。

民间称“文曲星”或“魁星爷”。文昌本为星名,阴阳家多谓其主人间大贵。民间奉之为主功名利禄之神。旧时,甘肃城镇有文昌楼、文昌阁者居多,专供欲求功名的读书人以表达文运畅达而设。读书人常常为其烧香焚表,卜卦预测前程。如一旦金榜题名,全村人要在庙中举行大贺之礼,杀猪宰羊,唱大戏三天。高中者如家中富裕,当下出银子修缮庙宇;如家境贫寒,村民准许三年后缴出重塑金身的俸银。村民们多认为文昌帝君会给人带来吉祥,给村庄带来福运,但凡村庄举办社火、唱戏等,都要抬帝君塑像或木主牌位到场,与民同乐。

文昌帝君也称“梓潼帝君”、“文昌帝”、“济顺王”、“英显王”、“梓潼夫子”、“灵应帝君”。相传为北斗星之一,系星宿中主文运者,故也称“文曲星”。文昌帝君主考试运及帮助读书人作文背诵,是传统读书人奉祀的主神。科举时代每逢文昌帝君诞辰日,童生、秀才、廪生、贡生、举人及私塾老师都要准备全牛及果品,至文昌庙行三献礼祭祀。日据时因台湾私塾被禁,祭祀文昌帝君的风气有所衰微,但在崇尚古风的客家地区,文昌帝君仍受人们敬奉,台湾光复后则逐渐兴盛。每年农历二月三日是文昌帝君的诞辰日,届时举行盛大祭奠,读书人必集合庙中,杀猪宰羊,供奉丰盛祭品,隆重祭拜。此外,每年一到大专联考、高中联考及五专联考的季节,有许多望子成龙的家长带着子女到庙中祈求考试顺利。考生和家长还会准备几根用红线圈住的青葱、芹菜、萝卜,青葱期望孩子聪明,芹菜是期望孩子勤学,萝卜(菜头)是期望孩子中个好彩头。有的宫庙还专为参加考试的学子们举行“升学金榜题名法会”。参加法会的家长带着考生随着诵经团的祭祀程序,一丝不苟地跟着祭拜,祈求考试顺利。

旧时,浙江各县城均有文昌阁,所供奉的文昌帝君,系读书人崇祀之神。有些村落也建文昌阁,冀求文昌帝君保佑当地学子获取功名。阁内除奉祀文昌帝君外,另有一神像,头戴金刚圈,身着飘羽衣,蓝面赤足,面目狰狞,手执一笔,举一足而立,名曰“魁星”。“文昌”原来是星名,星命家颂为吉星,又名“文曲星”,因中国神话中也有文曲星,系主宰功名之神,遂合二为一。又因世俗奉礼北斗第一星为“奎星”,遂以奎星属之。年长日久,以“奎”字的谐音作“魁”,俗名“魁星”。由于封建时代实行科举制度,一般读书人的家里也都供奉文昌帝君的神像,膜拜顶礼。旧时各地文昌阁香火颇盛,后来科举制度废除,文昌帝君和魁星信仰也逐渐淡化。

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