风俗文化

抛果对歌泼泥对歌

广西武鸣县甘圩一带的壮族男女青年,有“抛果对歌”的风俗。尚无对象的青年,赶圩时带上自采野生鲜果,或购买时令果品。男青年如果看中某位姑娘,就走近她将果子向她身上轻轻抛去。如投不中或姑娘虽发觉

风俗文化 2020-11-05 | 77

抢挑伶俐水

广西西部巴马、凌云一带,农历正月初一,壮族姑娘凌晨抢挑伶俐水。在巴马,姑娘们三更燃起火把,一簇簇火焰飞出家门,在村外小路上汇成一条条游动的火龙,一串串歌声飞向泉边。在群星渐隐的黎明时分,姑娘们轮

风俗文化 2020-11-05 | 72

抢红蛋与坐中柱

湘桂黔三省毗邻地带的十几个县是侗族人的聚居地,人们称为“侗乡”。这里每逢冬闲和春节前后,便会看到一队队穿新衣戴香花的姑娘和抬着箱笼被褥的送嫁妆人群,穿梭般往来于山间小路上。这就是富有民族

风俗文化 2020-11-05 | 62

抢枕头?夺羊耳?逃婚

呼伦贝尔地方,莫尔格勒河流域的通古斯鄂温克人,在很早以前,是男人嫁给女人。可是男人老是往自己家跑,只好变成男方家向女方求婚。女方父母接受了说亲人的酒和哈达,几天之后不退还哈达时,婚约便成立。婚

风俗文化 2020-11-05 | 75

抢婚与人赘

鄂伦春人的离婚受到多方限制,尤其女方提出离婚,条件比较苛刻,不但留下孩子,还要退还彩礼(主要是马匹),孀媳不到二十岁,娘家可以将姑娘许给他人。男方家若不同意改嫁,女方家即可联合新许配的男方家,组织小

风俗文化 2020-11-05 | 86

抢灯为添丁

各地求子习俗中,有一种是送灯、请灯、抢灯。为什么求子与灯发生了联系呢?这又是汉字谐音带来的奇趣。“灯”与“丁”同音,送灯也就意味着送丁,“添丁进口”是人们所冀求的。《中华全国风俗志》记载

风俗文化 2020-11-05 | 88

技艺高超的鄂伦春狩猎

狩猎是往昔鄂伦春人生活中最辉煌的篇章。古诗中“特技唯骑猎,百步能穿杨”就是描绘他们高超的猎技。17世纪中叶以前,鄂伦春人在黑龙江以北的时候,驯鹿曾是狩猎中的重要役畜。十七世纪中叶以后,鄂伦春

风俗文化 2020-11-04 | 65

扬州老鸦语

在经商方式中,还有一种介于交易双方之间,介绍和促成双方做成买卖的商人,这便是俗称为掮客的中间商。由于中间商处于买卖双方之间,既要促使双方成交,又不能使双方直接沟通,否则,买卖双方便要“过桥”,把中

风俗文化 2020-11-04 | 78

扬州邗沟大王庙

“邗沟大王庙”,位于扬州城外古邗沟旁,庙里供奉着开凿邗沟的吴王夫差与开凿运盐河的吴王刘濞,《大观图经》称他们“功德在民,后人祀之”。据《扬州画舫录》记载:“是庙灵异,殴前石炉无顶,以香投之即成灰

风俗文化 2020-11-04 | 87

扬州金鱼

金鱼是中国特有的一种观赏鱼,它以艳丽的色彩,优美的体形为人们所喜爱。在扬州种花和养鱼常常是联系在一起的。扬州园林中,大凡花木交植、亭台轩敞之处,常筑有水池以养金鱼。扬州的金鱼盛于清代,乾隆年

风俗文化 2020-11-04 | 78

扭鼓舞

哈尼族支系布孔人民间舞蹈。哈尼语称“阿腊些”(意为“手抬起来,头钻过去”),或称“阿腊绰”、“阿腊地”。流行于云南省墨江布孔人聚居区。由原祭祀性舞蹈逐步演变为现在的自娱性舞蹈。在农历十月

风俗文化 2020-11-04 | 66

扬州水乡的奇妙屋脊

在扬州东部的泰兴、靖江一带,流行着一种特殊的建筑风格,所有民居的屋脊都高耸挺拔,远远看去,屋脊两头好似竖起两只触角。这种奇妙的造型和精美的图案,向人们折射着传统而古老的风俗。这里的民居建筑大

风俗文化 2020-11-04 | 66

扬州高邮的鸭礼

高邮素有“麻鸭之乡”的美称,这里的人民不仅爱养鸭,更爱将鸭子作为礼品馈赠亲友。“鸭礼”,是高邮农村中颇为流行的一种风俗,特别是在婚配嫁娶中,“鸭礼”是一项重要的礼节。如,男女青年经人介绍后,要举

风俗文化 2020-11-04 | 103

扬州人清明戴柳的习俗

扬州人在清明节这天,喜欢将刚刚吐绿的柳条、柳叶摘来戴在头上,孩子喜爱戴柳圈,妇女喜爱把柳枝外皮连着绿叶捋到顶梢处,做成“杨柳球”戴在发髻上,据说可使青春常驻,红颜不老,也有怯邪避灾之说。扬州至今

风俗文化 2020-11-04 | 68

打肉

苗族民间常把撵山称为“打肉”或者是“撵肉”。撵山多数是在农闲时间,特别是在庄稼趋于成熟的时候,为了保护其免遭野生动物糟踏,这时的撵山活动就较为频繁。撵山有两种形式,一种是组织众多的人员去撵

风俗文化 2020-10-25 | 92