欧洲杯

专题 2022-05-25 11:36:05

幽州

①地区名。传说中的古“九州”之一。相传为大禹治水后所划分。大体包括今北京市、河北北部及辽宁一带。但只是先秦人们观念中的地理区划,而非行政区划。②州名。汉武帝时(前140―前87)置幽州刺史部。但在两汉时期仍非地方行政机构,而只是监察区。直至东汉末年,才成为实际上的地方行政区。自东汉起,治所在蓟城(今北京市西南)。隋改曰涿郡,唐武德元年(618)复称幽州,天宝元年(742),改为范阳郡。辖境以西汉时期为最广,大体包括今京、津地区全部,辽宁大部,内蒙古、河北、山东各一部及朝鲜三八线以北地区,以后逐渐缩小,至唐代,仅包括京、津及河北各一部。为中原与东北地区联系之纽带,当民族关系紧张时,或被汉族政权当作经略东北之基地,或被少数民族政权当作进入中原之门户和跳板。民族关系缓和时,它又成为中国北方的贸易中心之一,促进南北的物质文化交流与发展。契丹会同元年(938),改曰幽都府,号南京,并以此为中心置道。

《易》卦名。①八卦之一。卦形为,阳卦。《易传》以坎代表陷坑,象征水,象征中男。《易?说卦》:“坎,陷也。”“坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫?……”②六十四卦之一。由八卦之坎重叠而成,卦形为。《易?坎》:“有孚维心,亨,行有尚。”《彖》曰:“习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。”《易?序卦》: “物不可以终过,故受之以坎。坎者,陷也。”人不可以终有过行,有过行,则将遇坎坷,遭险难,所以《大过》卦后为《坎》卦。

后周

五代割据王朝名。郭威所建。后汉乾钓四年 (951),邺都留守郭威依靠禁军势力,引兵南下,入开封灭后汉称帝。改国号汉,仍都汴。史称后周。郭威行武出身,略知民间疾苦。在位期间,留心政治,接受后汉武夫执政的教训,逐渐改革了一些弊政,抑制了唐末五代以来军阀纵兵扰民的野蛮习气。社会曾一度出现小安局面。显德元年 (954) 柴荣继位,即周世宗。他精明强干,志气宏大,内政和军事均取得成就。惜天不假年,在先后取得后蜀的阶、成、秦、凤和南唐的十四州,义北攻契丹收复莫、瀛等州,以及瓦桥、益津、淤口三关时,周世宗病死。他的这些措施为北宋的统一奠定了基础。显德七年赵匡胤取代后周建北宋。后周亡,凡3主,历10年。

匡正。孔子真:“管仲相桓公,霸衷侯,一匡天下,民到於今受其兕。微管仲,吾其被?左衽矣。”(《?遮???篇第十四》)何晏《?遮集解》云: “匡,正也。天子微弱,桓公?衷侯以尊王室,一正天下。”

呃是孔子在回答子????真的一段?。子??道:“管仲非仁者陪?桓公?公子柬,不能死,又相之。”意思是真,管仲原?蒿助公子柬陪公子小白(即後?的?桓公)??,是站在?立面的,桓公後?不但没?他,??他?相。子?帐?管仲不能?公子柬死?,是不仁的。孔子耒斥了呃肺看法,指出管仲有功於民,有功於衷夏,?管仲的大信大?,不能拿世俗的??去衡量。所以他接着真:“赝若匹夫匹?之??也,自?於??而莫之知也?”在同一篇中,??蒌了子路的??:“桓公?公子柬,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?”孔子回答真:“桓公九合衷侯,不以兵?,管仲之力也。如其仁,如其仁。”“如”坐?“乃”,意思是肯定管仲的仁德。可?孔子蓖管?管仲僭越哙顿钊?不?,但?其“相桓公,九合衷侯,一匡天下”的功??是十分费杂的。而且,孔子特别指出它在“夷狄”陪“衷夏”羿?方面的意柳,真“微管仲,吾其被?左衽矣。”呃真明孔子是自迂把居罪民族利益作?第一位的大柳?看,可以真呃是最早篦?某肺朦???的民族意滓的自迂,呃肺意滓的办?光大,就成?一肺民族的向心力陪凝聚力。中攘民族的文化?靳?千年?句延不睫,?未中?,是世界文明办展史上的奇?,它的出?,??真陪孔子所檫始的民族意滓的自迂有着一定的思想?源晷?。

在《?遮》 中,“匡”字?用作地名。如:“子畏於匡。”(《?遮?子罕第九》)?《史??孔子世家》?蒌:“?唔?,咿匡,?刻??,以其策指之曰:‘昔吾入此,由彼缺也。’匡人?之,以??之?虎(按:即??)。?虎?暴匡人,匡人於是遂止孔子――孔子???虎。拘焉五日……匡人拘孔子益急,弟子?。孔子曰: ‘文王既没,文不在兹乎?天之??斯文也,後死者不得陪於斯文也; 天之未?斯文也,匡人其如予何!’ 孔子使?者??武子之臣於徐,然後得去。”“匡”地大俭在今河南樘桓胯西南十五里的匡城。

鬼名。流传于云南宁蒗县纳西族东部方言区。指纳西族摩梭人信仰的一种鬼。摩梭民间认为,侏鬼是搅乱社会、诱人闹事、乱世的恶鬼,无论什么地方,只要有侏鬼作祟,人间便不得安宁,祸端就要生。摩梭人还认为,要不被侏鬼的伎俩所迷惑,就必须学会讲道理,不要舌头长论是非争长短; 要用礼仪合人心,不要搬弄是非,人们互相间相处要以和为贵。打巴教有咒镇侏鬼的巫术法坛和口诵经咒。

亚洲

位于东南亚的岛国印度尼西亚巽他族的医生所戴帽子是医术高明与否的标志,因为按照这里的习惯,他每治愈一个病人,就在帽子上插上一根美丽的羽毛,帽子插满羽毛后就放在石雕头像上展览,以示自己医术高明。在当地,如果想找一位好医生看病无需多打听,只要去找帽子上羽毛最多的医生就行了。西亚的土耳其,对一般人来说,戴不戴帽子都由本人决定,但唯独对沿街乞讨的乞丐例外。不管乞丐是否愿意,也不管天气冷热,乞丐必须都戴“讨饭帽”沿街乞讨,否则,乞讨者叫的再可怜,也不会有人向他施舍。

鬼名。水语音译。或称“怪”,是野鬼或家鬼送进家来的先兆事象。指水族最为忌讳的鬼怪之一。“丈”类自成体系,而统领的称“腊连”常迎请其来清扫同类的下属。此鬼分“公就欲?牙就言”、“腊成?腊宰”、“腊正低?尼正倒”、“腊怪低?尼怪倒”、“尼丈把?腊丈送”、“除丈”。一般还把“腊鸟”鬼类也列入“丈”,甚至“腊君”也列入其中。“丈”的兆象有蛇入裤裆、堂中谷子弹跳、簸箕中白米弹跳,牛、猪或狗到中堂拉屎,久住不离,老蛇在灶内或室内盘绕,蚂蚁在室内牵线,猪、狗一胎只生一个和酉时鸡叫等等。相传,发现这种怪异物时,一是要先说吉利的话,二是用一个酒杯倒扣在中堂桌上,及时去请巫师占卜,看是何鬼所送,然后择日杀牲敬供,方能化险为夷,逢凶化吉。送来的怪异物,也可能是吉祥的先兆,也可能是祸患的预示,如果不及时除“丈”,请巫师念咒禳解,就会出事,发病以至家败人亡。根据占卜属于何鬼怪,即杀牲奉敬方消灾纳吉。

钱易

北宋学者、书画家。字希白,钱塘(今浙江杭州)人,吴越王?子,惟演从弟。咸平进士,景德三年(1006),举贤良方正科。少励志读书,以才藻知名。年十七,举进士,以轻俊被黜,苏易简至有李白之誉。召试中书,通判蕲州,奏请废止肉刑。举制科,除秘书丞,通判信州。东封,献《殊祥录》,改太常博士、直集贤院。祀汾荫,被命修《车驾所过图经》,献《宋雅》一篇。久之,判三司磨勘司,擢知制诰、判登闻鼓院,纠察在京刑狱。终官翰林学士。钱易才学敏赡,数千百言,援笔立就。多才多艺,善大书行草,尤工山水画,其所画罗汉极古怪,自成一家。喜读佛书,尝校《道藏》,著《杀生戒》。撰有《金闺集》、《瀛州集》、《西垣制集》,《青云总录》、《青云新录》等,多佚。今存《南部新书》、《洞微志》。

宋代女子自称之词。亦用于对女子的昵称。或曰奴即侬之转声词。宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下谓妇人称奴“起于近代”,并云:“男曰奴,女曰婢,故耕当问奴,织当问婢。今则奴为妇人之美称,贵近之家,其女其妇,则又自称曰奴。”《宋史?陆秀夫传》:“时君臣播越海滨,庶事疏略,杨太妃垂帘,与群臣语,犹自称奴。”自称时亦作“奴奴”、“奴家”。宋朱弁《曲洧旧闻》卷一:仁宗“曰:‘嫔御太多,宜少裁减。’掌梳头者曰:‘…若果行,请以奴奴为首。’”《刘知远诸宫调》第一:“昔有相师,算奴家合发奋。”称人时或作“奴哥”,是对女子的昵称。宋史浩《浣溪沙?即席次韵王正之觅迁哥鞋》词有“弓弓珠蹙杏红罗,即时分惠谢奴哥”句。金董解元《西厢记诸宫调》卷三:“些儿礼物莫嫌薄,待成亲后再有别酬贺。奴哥,托付你方便子个。”

女户

宋代以妇女为户主的人户。可分三种:一是家内无男子,即户内成年妇女无夫无子,而全由妇女组成的人户;二是有子未成丁,或称“未成丁户”和“孤幼户”;三是招夫入赘,按法律规定仍以妇女为户主。招赘户依有丁户例。而全由妇女组成的人户和未成丁户一般可免差役及支移、折变等杂税,王安石实行免役法时,亦须纳助役钱。宋时一些地方豪户为逃避部分赋役,与官吏勾结,诡名女户者为数不少。

食器。盛饮料的器皿。又作?、?、?。圆形,两侧有弧形耳,后人称耳杯。用来饮酒、盛羹。质料有银、铜、玉、漆几种。《史记?项羽本纪》:楚汉相争时,刘邦对项羽讲:“必欲烹而翁(刘邦父亲),则幸分我一杯羹。”《汉书?息夫躬传》息夫躬与孙宠谋曰:“霍显之谋将行于杯杓。”应劭《风俗通》九记:杜宣饮酒,疑杯中弓影为蛇。

鹌是勇敢的标志,因为在中国农村,斗鹌与斗鸡一样,曾是一种大众喜欢的娱乐方式。人们常常相信,鹌整个夏天都喜欢叫,冬天到来时则变成了大田鼠,到春天再变成鹌(或燕子)。《诗经》 中说:“鹑之奔奔,鹊之??。”它也常用来表示更深层的政治意义。

九只鹌在一起,表示“九世安居”。“安”与“鹌”同音,“居”则与“菊”同音。当然,这个句子并不是恰如其分的。

鹌

九鹌一菊

妓女有时被称为“卖羽毛(即皮) 的鹌”。

女娲

又称娲皇,我国古代神话中“三皇”之一。旧时雕塑业、补锅匠、伞业和卖糖业所崇拜的行业神祗。民间相传她与伏羲氏为兄妹婚配,遂成人类的始祖,后来他们禁止兄妹通婚,制定嫁娶之礼,反映了我国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。传说当时共工氏为祝融所败,头触不周山,天柱折,地维绝,她遂炼五色石补天,断鳌足支撑四极,并治平洪水,杀死猛兽,使人民得以安居乐业。又传说她曾用黄土造人,故被捏泥人的奉为祖师。而捏面人者尊女娲为祖师是因为捏面人要用五种颜色,这正与女娲补天用的五色石相似。故女娲受到捏泥人与捏面人行业工匠的崇拜,适时享祭。许多地区的补锅匠奉女娲为祖师,理由是补锅与女娲补天相似。台湾伞业奉女娲为祖师,疑是因伞匠视下雨为天漏,造伞遮雨如同补天,故奉女娲为祖师。另据记载吹糖人者祀奉女娲,概源于女娲曾抟土造人。由于民间习惯于将三皇同时供奉,故伏羲、神农同时享祀。

希区柯克

英籍美国电影导演。以悬念大师著称于世。生于伦敦。1920年从事电影工作,先在英国拍片,1940年到美国好莱坞定居。55年电影生涯共拍片60余部。其影片大都取材于惊栗型的文学作品,情节异峰突起,起伏跌宕。但他之所以吸引观众更在于他的影片充满鲜明的时代感,影片中的外在的罪恶、灾难、恐惧都是人类内心世界恐惧与威胁感的投射,影片中的故事都是以一个个浪漫的主人公,痛苦地经过弗洛依德的俄底浦斯阶段为叙事原型。同时他也是世界影坛上一位著名的技巧大师,是电影史上最伟大的电影形式发明家之一。他创造了许多电影技巧,这些技巧源于“一种潜意识的修辞”,其目标所向直指“文明薄薄的保护层下潜意识汹涌的黑海”(彼得?沃伦语)。在制片人专权的好莱坞制片厂,他是唯一的导演,拥有自己剪辑影片的权力,并以前所未有的创造力控制他的每一部影片,他由此赢得“作者电影”先驱者的桂冠。著名作品有:《三十九级台阶》(1935),《蝴蝶梦》(1940), 《深闺疑云》(1941),《疑影》(1943),《美人计》(1946),《绳索》(1948),《列车上的陌生人》 (1951), 《后窗》 (1954), 《晕眩》(1958), 《西北偏北》 (1959), 《精神病患者》(1962),《群鸟》(1963),《黄玉》(1969),《暴怒》(1972)等。1968年4月美国电影艺术和科学学院授予他塔尔贝格奖,1979年3月美国电影研究所向他颁发了终身成就奖。

毗湿奴

印度婆罗门教、印度教的保护之神。又译“毗搜纽”、“毗瑟怒”、“韦纽”等,意译“遍入天”、“遍净”等。与大梵天和湿婆一起并称三大神。在《吠陀》中他是太阳神的一个称谓,说他三步跨过了大地;在“梵书”和《摩奴法典》中特征有所发展,但地位还不算高;到史诗(详见印度史诗)和“往世书”时代发展成仅次于大梵天的第二大神。他有4只手,分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他有时坐在莲花上,有时卧在一条千头蛇身上,有时骑在大鹏鸟上。他的妻子叫吉祥天女,是天神和阿修罗搅乳海时从海中出现的。他不仅有保护的能力,而且能创造和降魔。不过,他不能以神的身份拯救世人,而必须下凡,化身为人或其他动物,按照所化的身份行动才能除暴安良。他共下凡24次,其中主要的有10次:1.洪水灭世时,化身为头上长角的鱼,救了摩奴,从而拯救了世界;2.天神和阿修罗搅乳海时,化身为海龟,以龟背作为搅乳海的底座;3.妖摩希罗尼亚克把陆地拖入海底后,他化身为野猪,潜入海底与妖魔斗了1千年,杀死妖魔救出陆地;4.化身为半人半狮(详见人狮)的怪物,杀死魔王;5.化身为侏儒,把夺得三界统治权的魔王伯利赶到地狱;6.化身为持斧罗摩先后21次肃清傲慢的刹帝利,维护了婆罗门的地位;7.化身为罗摩消灭了十首王罗波那;8.化身为黑天,在人间除暴安良;9.化身为佛陀引导妖魔和恶人自我毁灭;10.化身为婆罗门,身骑白马,手持明剑,消灭恶人,重建“圆满时代”。他有上千个称号,最常见的是“那罗衍”、“救世者”、“世界之主”和“诃利”等。

割礼

施割礼这一习俗在非洲许多国家,和几乎所有阿拉伯国家都很盛行。割礼包括男孩割包皮和女孩割阴核。从事这项工作的,对男孩是理发员,对女孩是接生婆。富有人家的孩子,则往往由医生施割。埃及人是最珍视割礼的民族。有资料证实,古代埃及人就施行割礼,可能是后人重视它的一个原因。他们认为,孩子成人后可以却除多种疾病,女的更会安分守己。行割礼没有固定的年龄,但一般都在孩子五至七岁时进行,也有在孩子出生后第七天行割礼的。给女孩子扎耳环眼也在这一天。孩子行割礼这天是喜庆日子。父母很早给孩子做准备,买新衣(往往是白色)、邀请亲友。有些家庭还请乐队。到时候给孩子穿上鲜艳的衣服,让孩子骑马或乘车和村里的其他孩子们一起组成车队,后面跟着乐队,吹吹打打,在街上游转。队伍回来后举办宴席。习惯上都是晚宴后施行割礼。一般都是在村里妇女的“载歌噜?”声中进行。晚上举行诵经会。行割礼的孩子接受亲友们的礼物,同时向他们分发糖果。很多人为避免频繁宴请庆贺,就利用家中女儿出嫁或儿子结婚的机会给孩子行割礼。家境贫困的,有时几家孩子凑在一起施行集体割礼。行割礼的最佳时间是八月底九月初。这时正值尼罗河开闸放水,气温降低,湿度增加的好时光。这有助于伤口愈合。中上层人家将割下的包皮加上盐防腐,包在手绢里,挂在孩子脖子上,待伤口痊愈后,将它扔到尼罗河里。

都柏林

爱尔兰首都都柏林位于东部,跨利菲伊河两岸,临爱尔兰海,是一座风光秀丽的旅游名城。大约在公元前2000前,这里已有居民点,至今仍保存着当时的遗址。在140年,古希腊的典籍中就提到过都柏林。到九世纪时,已是一座具有一定规模的城市了。如今已是座拥有90万人口的现代化城市。城中,古迹众多;八世纪的城堡、十二至十四世纪建筑的圣帕特里珂庙、议会大厦、十八世纪的街道和广场等。美丽的利菲河穿城而过,十座桥梁把南北两岸联为一体。最早的一座桥梁落成于1816年,是一座造型优美的人行桥,因当初过桥要交纳半个便士,所以人们称它为“半便士桥”。而最宽大和最美的桥则以爱尔兰民族领袖丹尼尔?奥康内尔命名,它联结着两岸最繁华的商业大街格拉夭顿和奥康尔内尔街。在奥康内尔大街一端有著名的大门剧场,不远处便是著名的大教堂剧场,这座剧场以其在爱尔兰文艺复兴运动中的作用而闻名于世。原建筑毁于大火,新剧场是后来修复的。都柏林最漂亮的杰作之一是海关,象个小型的国会大厦;另一座建筑杰作是最高法院,也面临河畔,颇为优美。在附近的一座大教堂中,还可看到教堂地下墓穴中的木乃伊,因为坟墓用石灰石建成,水分被石灰石吸收,形成了木乃伊。都柏林的长生鸟(埃及神话中的一种鸟,相传此鸟500年自行焚死,然而于灰中再生) 公园是欧洲最大的城市公园之一,占地800多公顷,围墙长达7英里。园内有总统府、美国公使馆、罗马教堂使团和著名的都柏林动物园。园内几乎全是绿色的草地,还有一道清泉,具有浓厚的爱尔兰乡村气息。市中心的圣斯蒂芬绿地是闹中有静的诱人之地。这是围绕一个街心公园建成的街道,虽处于繁华喧闹的市中心,但颇为恬静安适。园内树绿荫浓,满目芳草,池水澄清,灰鸭戏水,别有情趣。周围有议会、总理府,政府各部、都柏林学院、国家博物馆及画廊等著名建筑。著名的国家博物馆内,收藏着珍贵的青铜器时代的文物和历代文物。诸如金银首饰物、石器、骨器、战斧、刀剑等等,在欧洲亦有名气。著名的爱尔兰大教堂内则珍藏着许多历史名人的纪念物。最著名的是乔纳森?斯威夫特,他当了22年教长,死后就埋葬在教堂内。爱尔兰邮政总局也是一幢具有历史意义的高大花岗石建筑。这里是爱尔兰宣布共和国诞生的地方;这里也曾是爱尔兰志愿军于1916年反英起义的总部。每逢爱尔兰国家时,都在此举行庆祝活动。1934年,为纪念爱尔兰的民族解放斗争,还在大厅内树起一尊爱尔兰传说中的英雄――柯库林的铜像。铜像表现了这位英雄受伤致死时,仍缚身于石柱,手持武器,面对敌人的悲壮情景。都柏林还有不少著名的古代建筑,如在摩里恩广场四周,保存着许多完整的十八世纪乔治式建筑,在雕花的扇形门楣下,漆成鲜红,天蓝或浅紫色的大门上,装着闪亮的黄铜兽头,口衔发亮的门环。衬以镂花窗棂和洁白的装饰立柱,显得古色古香,独特而典雅。都柏林还有欧洲最大的动物园,市西北的植物园也很优美,园内有许多珍贵的树木。也很吸引游人。此外,爱尔兰的香农河是不列颠群岛上最长的河流,全长400多公里。香农河沿岸,景色优美,每年都在此举办船赛,吸引着大批游人。

克己复礼

儒家提倡的修养方法。《论语?颜渊》载:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁’。”皇侃《论语义疏》:“克犹约也,复犹反也。言若能自约俭己身,反于礼中,则为仁也。”“克己”就是约束自己,“复礼”,事事按礼行事,若此,就做到仁了。具体做法为“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语?颜渊》)。“克己”是手段,“复礼”是目的。朱熹说:“所以克己,是要复得此礼”(《语类》卷41)。就是对孔子这一思想的阐释。“礼”是就社会制度方面而言,“仁”是就伦理关系而言。“仁”从属于“礼”。儒家提倡这一修养的目的,是造就有一定修养、符合封建制度要求的理想完人。

马其顿

位于希腊北部,相当于今南斯拉夫马其顿共和国和保加利亚及希腊之一部分。马其顿人与希腊人同族,当希腊各族南下进入希腊半岛时,他们留居北方。公元前5世纪初,马其顿还处于军事民主制时期。公元4世纪中期逐渐强盛,腓力二世(前359-前336年)实行军事、政治和经济改革,建立了一支以步兵和骑兵为主的常备军,改革了币制,统一了马其顿国家,建都在培拉。随后连续发动对外战争,公元前338年在喀罗尼亚战役中击败了希腊联军,翌年腓力二世在科林斯召开全希腊城邦(斯巴达未参加)的代表会议,宣告马其顿在希腊确立霸权。其子亚历山大继位后(前336-前323年),又率马其顿、希腊联军大举进攻东方,建立了亚历山大帝国。公元前323年亚历山大病死,帝国分裂,在马其顿和希腊地区开始了提柯王朝的统治,公元前168年被罗马征服。

那达慕大会

亦称“那雅尔”,蒙古语,娱乐或欢聚之意。蒙古族传统节日。每年农历七、八月间举行,会期根据那达慕大会的规模而定,一至七天不等。那达慕大会一般与祭敖包同时举行,所以也有“敖包那雅尔”之说。过去的那达慕为草地各部落头人们互相比赛牛羊膘情,显示本部落赛马、射箭、摔跤三大竞技的集会。现在已成为草地牧民的娱乐盛会。那达慕大会上有惊险动人的赛马、摔跤,令人赞赏的射箭、赛棋,还有引人入胜的歌舞。大会召开前,男女老少乘车骑马,穿着节日的盛装,不顾路途遥远前来聚会和参加比赛。一般大会第一项就是摔跤比赛,摔跤采用一次淘汰制。摔跤手脚登高筒马靴,下身穿宽大的绸缎摔跤裤,上身穿“昭得格” (一种皮革制的坎肩),在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江戈”。他们在“布力合太白”的赞歌声中,仿古代骑士跨着大步,绕场一周。赛前歌手们要唱蒙古族长调,然后摔跤手挥舞双臂,跳跃上场。每场都是三四对同时进行。只有能够连胜群雄的强者才能登上冠军宝座,领取重奖。赛马是那达慕大会最为引人注目的项目。蒙古族赛马都是小孩参加。比赛开始,骑手们一字排开,个个扎着彩色腰带,头缠彩巾,十分英俊。赛马的起点和终点插满各种鲜艳的彩旗。只听号角长鸣,骑手纷纷飞身上鞍,扬鞭策马,先到达终点者,成为草原上最受人赞誉的健儿。成年人只能参加要求马术高超的走马比赛,走马赛要求马步稳、走势好,速度快。射箭也是大会的主要项目,技艺高超者可百发百中,赢得观众的阵阵喝彩。比赛后举行歌舞演出,同时有各地来的商贩现场贸易。过去那达慕大会只在蒙古族聚居的大草原上举行,现在居住在北京、沈阳、长春、哈尔滨等大城市的蒙古族群众每年也都举行那达慕大会。

中国国民党广西第一次全省代表大会

1926年1月1日至15日,在南宁举行。出席代表97人。大会发表了《中国国民党广西省第一次全省代表大会宣言》,表示拥护广州国民党中央党部和国民政府的领导,奉行孙中山的新三民主义;通过了黄绍告作的政治报告、李宗仁作的军务报告、覃超作的党务报告以及农民运动问题等报告,通过了撤销各级议会的决议案。经过激烈斗争,恢复了东兰县党部韦拔群、黄榜臣的代表资格。大会选举李宗仁、黄绍告等22人为省党部监察、执行委员会委员及候补委员。共产党员雷沛涛被选为监察委员,陈勉恕、李省群和国民党左派陈协五、黄家直、陈立亚、俞作柏被委任为省党部的青年、妇女、农民、工人、商民、组织等部部长。这次大会标志着国共合作在广西的正式形成,有力地推动了广西国民革命运动的发展。

九月大会

亦称十月大会,裕固族宗教节日之一。流行于肃南县裕固族各地。农历十月二十四至二十六日举行,系纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴逝世日。民间俗称“过去”,届时将寺院墙壁及门窗刷成白灰色以示纪念。寺院内正中挂宗喀巴像,男女老少从四处聚集在寺院,上香、叩头、诵经。寺院以手抓羊肉、油?子等食物招待参加者。

中国国民党广西第二次全省代表大会

1927年3月15日至25日在南宁举行。国民党广西省第一届执监委员14人和各县代表86人出席,黄绍告等9人被选为大会主席团主席,雷天壮为大会秘书长。中央党部特派员甘乃光出席大会并致训词,黄绍告作政治报告和党务报告。此外,省党部监察委员会和各部分别作了工作报告。共产党员和国民党左派代表在大会期间与右派势力进行了激烈斗争但受到压迫。大会在黄绍告的操纵下,通过了所谓《彻底整理党务决议案》、《广西省田赋附加一倍决议案》、《二五减租决议案》。宣布要将所有共产党员、国民党左派分子清除出党。大会选举黄绍告、黄旭初等19人为省党部二届执、监委员会委员或候补委员,并推举黄绍告、黄华表、盘珠祈、俞作柏、黄旭初、冯冠伦、刘嘉影、苏文分别担任省党部训练、宣传、青年、农民、工人、商民、妇女、组织部的部长。新桂系右派集团在这次大会上猖狂反共排共,夺取了省党部的领导权,为后来发动“四 一二”反革命政变作了组织上和思想上的准备。

骡马大会

又称赛畜会、古会,陕西省延安一带汉族民间传统节日,每年春耕之前和秋收以后各举行一次,各地均有此会。头一次会期较长,近一月,现已缩短。会上主要交流牲口,按当地习俗,交换牲口时,连牲口驮着的各种土特产也一并出售。当地的剧团,不论民办还是官办,都要为大会助兴,俗称“赛戏”。妇女、小孩和老人爱看“赛戏”,青年小伙爱看“赛马”,这是促成牲口交易的一个重要手段,跑得快的马能赢得买主的欢心,卖主要价也高。凡参加骡马交易的人,无一不先买各种装饰品,把牲口装扮得十分引人注目后,才到牲口市去谈交易。骡马大会不只是牲口交易,还有各种生产工具和生活用品的交易,加之有妇孺喜爱的“赛戏”,节日的气氛颇浓。

临沂骡马大会

清道光年间,临沂知府长庚(旗人)在城南教场山建太公祠,兴起骡马大会。因当年官府对百姓压迫严重,横征暴敛,苛捐杂税繁多,致使民变蜂起。一年中官府诬良为盗而杀害的百姓达万余人。知府长庚为平息民愤,安抚百姓,以建太公祠,为屈死的百姓求封神,以愚弄安抚群众,此为骡马大会的起端。日军侵占临沂后,曾一度中断。1946年临沂解放,民主政府恢复了大会,远近客商参加交易,到会者达数万人。骡马大会一直持续至今。

剩余:2000
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