盘龙寺庙会

专题 2022-05-25 10:52:58

铁塔寺庙会

北京市一带汉族等民族所举行的源于宗教祭祀的节会。每年农历正月初一日和四月十八日举行。该寺位于北京市东直门外约0.5公里处,始建年代不详。因寺内立有造型精美的铁塔,故名铁塔寺。内祀一胡头陀,当地民间相传:该头陀是明朝建文帝。史载:建文帝为明太祖朱元璋长孙,1398年至1402年在位,在执政期间采取消废藩王之策,引起众藩不满,燕王朱棣借口“靖难”,讨伐齐泰、黄子澄、发兵南下攻破京师(今南京),建文帝在宫中自焚而死,一说其由地道出亡,身着僧装,巡游各地,自号“应文”。每逢庙会,城乡百姓纷纷前来逛庙进香,叩拜行礼,布施许愿,祈求神灵保佑逢凶化吉,大富大贵。小商小贩前来出售当地土特产品和风味小吃,任人选购,十分热闹。

福会寺庙会

旧时内蒙古喀喇沁旗一带蒙古族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历正月十四日至十五日、四月十四日至十五日举行。该寺位于喀喇沁旗王爷府西0.5公里处,始建于清康熙年间(1662―1722年),由生乐寺、显应寺、福会寺三大部分组成,是全旗最大藏传佛教寺庙,内祀佛祖释迦牟尼、四大天王、无量寿佛、大悲金刚、十八罗汉、宗喀巴、护法伽蓝、曼陀罗、弥勒佛、阿弥陀佛、迈达尔佛、度母佛等。每逢庙会,方圆百里的信众香客成群结队而至,山门洞开,人人于佛像前燃香叩拜、布施财物、许愿还愿、敬献哈达,以祈求佛祖保佑风调雨顺、人畜平安、万事如意。寺中僧侣集体诵经,以祈福禳灾。此外还进行跳查玛活动,驱邪鬼,迎吉祥。观者人山人海,拥挤不堪。另外还有海灯会、请天神仪式。行商小贩于寺前陈列货物,叫卖求售,许多牧民也带着自家产的畜牧产品或土特产品前来交易,双方讨价还价,格外热闹。20世纪30年代,因寺庙衰落,庙会遂止。

盘龙寺庙会

云南省晋宁(昆阳)一带汉族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历八月十八日举行,会期为15天左右。该寺位于晋城镇东门外3公里处的盘龙山上。盘龙山古称东山,一说东峤山,后称万松山、和衲山,近代改称盘龙山。该寺于元至正七年(1347年)由莲峰禅师与七道友创建,始称盘龙庵,明清时期多次增修扩建,乃成为云南省第二大佛寺。明正统十一年(1446年)重建后改称今名。内祀释迦牟尼、观世音菩萨、弥勒佛、十八罗汉、延寿药师佛、南无阿弥陀佛、阿难陀、迦叶波、净梵王、达摩祖师、地藏王菩萨、摩耶,夫人、关公等神祗。旧时每逢庙会,远近善男信女诣寺进香礼佛,叩拜行祭,布施酬愿,祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、六畜平安。香火盛极一时。有的虔诚香客远涉月余前来朝山拜佛。各种商贩也在寺前摆摊售货,当地特产、风味小吃、祭祀用品应有尽有,任人选购,生意兴隆。寺庙建筑在“文革”中多被破坏,佛像皆毁,现仅存二道门、不二殿、大雄殿、祖师殿、药师殿、玉皇阁、万松寺等建筑。“文革”后得到一定程度修复。20世纪80年代以来,每年农历正月初一和八月初一日在盘龙寺前举行文艺演出,有舞龙、舞狮、毛驴、彩轿、蚌壳、大头人、腰鼓、花棍、红领巾乐队、地方戏曲等。此外,还有灯会、书画展览等,吸引了许多游人前来观看,万头攒动,热闹非凡,有效地丰富了当地群众的文娱生活。

畅光寺庙会

云南省晋宁一带汉族等民族所举行的源于宗教祭祀的节会。每年农历四月初八日和六月二十四日举行。该寺位于昆阳城大智街,始建年代不详,内祀释迦牟尼、弥勒佛、牛王、猪王、马王、土主等神祗。每逢庙会,善男信女诣寺进香礼佛,拜神酬愿,布施行祭,以祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、人丁兴旺、六畜繁衍,一时间香火极盛。当地一些民众还集资组织起来集体祭佛酬神,规模盛大,隆重热烈。商旅小贩纷纷前来搭棚售货,叫卖之声不绝于耳,生意格外兴隆。当地人把四月初八庙会,称为“洗太子会”,把六月二十四庙会,称为“牛王会”,因为主要用三牲祭祀牛王,故得名。

忠钓寺庙会

旧时北京一带汉族等民族所举行的源于宗教祭祀的节会。每年春秋两季各举行一次。该寺位于丰台区南苑乡马回甸村,始建年代无考,但清乾隆年间(1736-1796年)就已存在,内祀释迦牟尼、弥勒佛、观世音菩萨、关圣帝君等神祗。每逢庙会,寺中僧侣奉经施食,掩埋祜骨,以积德行善。游人香客则抵寺进香叩拜,布施行祭,以祈佛祖保佑万事吉祥,多福长寿。城南郊小商小贩前来出售货物,主要有日用杂品、祭祀用品、应季果品、风味小吃、儿童玩具、土特产品等,品种齐全,任人选购,生意兴隆。现该寺已改为民居,庙会已停止多年。

应梦寺庙会

北京市延庆县一带汉族等民族为祭祀龙王所举行的定期节会。明朝正德(1506-1520年)、天启(1621-1627年)年间重修应梦寺,民国年间寺中主持由和尚改为道士,1932年重修该寺后,内祀太上老君、子孙娘娘、眼光娘娘、双脸曹婆子、郎爷等神祗。庙会期间,周围数县信子游人,商贾小贩纷至沓来,信子拜神进香,祈神降福、求子求孙、祛病消灾。游人观山赏景,听戏购物。商贩搭棚摊,百货俱全,叫卖兜售,格外热闹,该寺于1941年为日伪军炮火所毁,庙会遂止。

孤云寺庙会

天津市一带汉族等民族为佛教祭祀所举办的定期节会。每年农历二月初九和九月初九日举行。该寺始建于明朝万历年间(1573-1619年),由河南洛阳来的游方僧所筹建,竣工后又请人仿照洛阳白马寺前的白马石雕,制成一座驮经石马雕像,置于寺中大雄宝殿之前。明末清初,该寺毁于兵燹。清朝康熙年间(1662-1722年),又由僧人筹款重修,于康熙四十六年(1707年)五月十九日竣工,南巡路经此地的康熙皇帝亲幸该寺开光,并赐名“孤云寺”。一时间香火颇盛。每逢庙会,市内及郊区的香客游人,纷至沓来,寺内悬灯挂彩,烛光闪烁,香烟缭绕,许愿还愿、求福求寿、顶礼膜拜者川流不息。戏班艺人前来献艺酬神,观者人山人海。商贩叫卖售货,招揽生意,人声鼎沸,十分热闹。清光绪二十六年(1900年),八国联军攻陷天津,该寺被毁,庙会遂止。

圣经寺庙会

旧时辽宁省彰武县一带汉族、满族、蒙古族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历四月十五日举行。该寺始建于清道光二十一年(1841年)原名扎兰庙,内祀佛祖释迦牟尼等神祗。后该寺因收藏为数众多的佛经而远近闻名,故于清光绪年间(1875―1908年)改名为圣经寺。每逢庙会,四乡八镇的善男信女成群结队而至,人们于佛前拈香叩拜,布施行祭,许愿还愿,以祈求佛祖德润众生,广施恩泽,保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜平安、多福长寿、万事如意,寺中香火胜过平日。一些民间艺人前来献艺助兴,围观者如堵,水泄不通。行商小贩也前来设摊售货,求售推销,买卖格外兴隆。

后黑寺庙会

旧时北京一带汉族、满族、蒙古族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历正月十五日和二十三日举行。该寺位于海淀区东升乡马甸村西前黑寺北侧,又因覆以黑瓦,故名。其原称为察罕喇嘛庙,于清顺冶二年(1645年)由东蒙察罕呼图克图活佛募化创建,为北京著名藏传佛教寺院之一。内祀清康熙皇帝御赐两尊无量寿佛,还有释迦牟屁、弥勒佛、燃灯佛、关羽等神祗。每逢庙会,在寺中举行跳布札活动,俗称打鬼。正月十五日为跳布札彩排,二十三日为正式跳布札。届时,寺中喇嘛头戴面具,身着盛装,手持道具,扮成鬼、怪、魔、佛,在鼓乐和诵经声中起舞,以驱逐恶鬼,求得吉祥。城内外游人香客纷纷前来进香观景,寺内外人如潮涌,热闹异常。寺旁有一旧校场,届时举行赛马活动,场上骏马狂奔,场下呼声动地,观者若狂。各种商贩前来出售货物,生意格外红火。

双福寺庙会

旧时内蒙古科尔沁左翼后旗蒙古族、汉族、满族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历六月初六日至十五日、七月初八日至十五日、十月二十五日至二十七日、十二月二十七日至三十日举行。该寺位于境内双福山东侧,故名,始建于清康熙二十九年(1690年),又名大康最盛寺,亦称哈丹庙。内祀佛祖释迦牟尼、弥勒佛、宗喀巴等。每逢庙会,方圆百里的信众香客乘车骑马,前来赴会,朝山进香,布施钱财,虔诚叩拜,置供礼佛,以祈佛祖保佑风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、多子多福、吉祥如意。寺中僧侣还举行跳查玛活动,驱逐邪鬼,迎来吉祥,为民祈福求吉,观者人山人海。许多商贩前来搭棚设摊,陈列货物,叫卖求售,进行交易,许多农牧民以农牧业产品换回生活必需品,满意而归。

前黑寺庙会

旧时北京一带汉族、满族、蒙古族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年正月二十三日举行。前黑寺又名慈度寺,位于海淀区东升乡马甸村西,因覆以青瓦,故名,为北京著名藏传佛教寺院之一。始建于清朝初年,内祀释迦牟尼、弥勒佛、观世音、宗喀巴、罗汉等神祗。每逢庙会,则进行跳布札活动,俗称打鬼。届时,由寺中喇嘛扮成鬼、怪、魔、佛,并融音乐、舞蹈、诵经为一体,具有浓郁的宗教和民族特点,以取“驱逐不样、迎来吉祥”之彩头,前往观看或进香者云集潮涌,寺内外香客游人比肩接踵,水泄不通。各种商贩前来摆摊售货,叫卖之声不绝于耳,十分热闹。此外,寺旁有一旧校场,在庙会期间,进行跑车赛马,吸引了无数游人香客。该寺于民国年间被火焚毁。

八会寺庙会

河北省曲阳一带汉族等民族所举行的源于宗教祭祀的节会。每年农历三月初八日举行。该寺位于县城南约10公里处的黄山之巅。当地民间相传:西汉著名谋士留侯张良老师黄石公曾寓居于此,故名黄山。又传:常山女道士昌容曾隐居于此,历二百多年,面如童颜,故又称少容山。该寺始建于南北朝时齐、周之际(约公元6世纪初期至中期)由八个庭院组成,即上阁院、下阁院、菩萨院、钟楼院、文殊院、普贤院、资福院、圣寿院等,故称八会寺。在北山崖上刻有“燕南奇胜”四个大字,相传为苏东坡所书。寺中祀:释迦牟尼、观世音、普贤、文殊、无量寿佛、韦驮等神祗。每逢庙会,方圆百里的游人香客纷纷前来朝山礼佛,人们于佛前进香叩拜,布施祈愿,祈求佛爷保佑风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、六畜平安、大吉大利、福寿俱全。行商小贩在寺前摆摊叫卖,百货辐辏,五光十色,任人选购,生意兴隆。戏班艺人前来献艺,助兴娱佛,观者人山人海,格外热闹。现该寺已圮,仅存千佛堂,庙会已停办多年。

万样寺庙会

旧时辽宁省凌源县一带蒙古族、满族、汉族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历正月十五日举行。该寺位于凌源县宋杖子乡康官营子村北山上,建于清乾隆四年(1739年),乾隆八年(1743年)清高宗赐名“万祥寺”。内祀释迦牟尼、四大天王、罗汉、阎君等神祗。每逢庙会,四乡信众游人纷至沓来,有的香客还从内蒙古、河北等地赶来,人们于神前焚香叩拜,布施钱财,许愿还愿,以祈求神灵保佑风调雨顺、人寿年丰、吉祥如意,寺中香火胜过平日。届时,寺中还举行跳布札活动,僧侣们身着盛装,头戴面具,手持道具,伴随鼓乐和诵经之声起舞,以求驱逐邪鬼,迎来吉祥,观者人山人海,格外热闹。一些商贩前来设摊摆货,搭棚营业,叫买叫卖,生意红火。

戚宝寺庙会

江苏省溧阳县竹箦一带汉族民间传统节日。每年农历十月二十日举行,节期三天。当地有戚宝寺,内供唐肃宗平定安史之乱时坚守河南睢阳的张巡,人称圣皇大帝。届时,人们举行出会仪式。出会队伍由乡民所扮的蛮家堂、五生堂、七生堂、天官堂等神祗组成,并伴随大小锣鼓十余套,由身披红绿彩绸的七、八匹报马为前导,沿北关、南关、墅塘、中梅、西徐、南庄等路线巡行,一路上鼓乐喧天,观者潮涌。夜晚由各路戏班前来献艺, 连演三天。1944年该庙被焚毁, 出会仪式遂停,如今已形成物资交流会,出会仪式至今未改。

大圣寺庙会

江苏省溧阳县竹箦一带汉族民间宗教节日。每年农历七月三十日举行。届时,当地人举行出会仪式。由附近各村庄百姓按不同地域,分工扮演会中角色。由翰里宋人扮五福堂;东下梅人扮灵宫堂、本堂、七生堂;牛郎庙人扮三殿堂,前后村人扮蛮家堂,其中包括勒书、勒印、太监。夏社人拖竹板;茅墩头人当开路先锋,当地人称为“顺风”,并以报马数匹为前导。每一村的出会队伍,各配一套大锣大鼓、小锣小鼓以及长柄喇叭。其中庙会规模最大的一年,仅锣鼓就多达二十四套。出会时,各村庙会队伍按以往习惯顺序汇集在一起,待队伍排开后,扮会者随锣鼓之音而进,千姿百态,令人忍俊不住,一时间万众欢腾,热闹非凡。本世纪五十年代,此庙会遂停办。

黄龙寺庙会

四川省阿坝藏族自治州藏、羌、回、汉等民族传统节日。每年农历六月十五日举行。黄龙寺坐落在松潘县岷山南麓的丛林中,风景十分秀丽。黄龙并非是龙,而是一个人名。相传大禹治水时,乘舟沿岷江而上,因黄龙力大无比,充当先导,为治水立下汗马功劳。为纪念他的功绩,从明代开始在此创建黄龙寺,并在每年农历六月十五日举行纪念活动。六月初十以后,本州和青海、甘肃等地藏、羌、回、汉各民族人民骑着骏马,带着帐篷和各种土特产品,陆续赶到黄龙寺参加庙会。届时,老人们进寺烧香、磕头、祈祷,年轻人唱歌跳舞。两边山脚林间,摆满货摊,吃的、穿的、用的及各种土特产品比比皆是。形成盛大的物资交流会。为了活跃气氛,各民族的文艺团体也赶来演出精彩的文艺节目。

通辽圆通寺庙会

旧时内蒙古通辽市一带蒙古族、汉族、满族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历四月十八日举行。该寺位于旧城东门外,为通辽城内第一大寺,始建于民国二十四年(1935年),内祀佛祖释迦牟尼、地藏王菩萨、观世音菩萨、弥勒佛、十八罗汉、四大金刚、韦陀、关圣帝君、岳飞、龙王、祖师等神祗。由于建寺首倡者李荣久人称李善人,故该寺又称李善人庙。每逢庙会,方圆百里的善男信女成群结队而至,抵寺进香礼佛,布施行祭,顶礼膜拜,以祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、人丁兴旺、六畜平安、逢凶化吉、万事如意。民间艺人前来献艺助兴,观者如堵,拥挤不堪。许多商贩前来设置摊位,陈列百货,进行交易,赴会者则选购称心商品,满意而归。

吉林市北山寺庙群

清代建筑。位于吉林吉林市北山公园内。北山寺庙群,包括关帝庙、药王庙、坎离宫和玉皇阁。关帝庙建于康熙四十年 (1701)雍正九年 (1731)、同治八年(1869)曾予重修、扩建。计有正殿三间、松风堂七间、暂留轩三间、澄江阁三间,翥鹤轩三间、禅堂三间、钟鼓楼、山门和戏台各一。正殿悬挂有清高宗乾隆十九年(1754)和清吏部尚书铁保书写的 “灵眚豳岐”、“泽被松江”、“文武圣神”匾额。庙内遗留道光九年(1829)和同治八年(1869)关帝庙碑。药王庙正殿原祀三皇,附祀药圣孙思邈,两厢配祀十余位名医,即张仲景、华陀、扁鹊等。该庙文革中曾遭破坏,1983年重新修建。玉皇阁建于乾隆四十一年(1776),为北山寺庙群中最大的一座。此建筑自乾隆至解放前曾多经修葺,其中以民国十五年 (1926)一次规模较大。现有正殿楼房(上下各三间)六间,佛堂、客厅各五间,东西配庑、祖师殿、老郎殿以及山门各三间,此外还有观音堂、灵仙堂和钟楼各一。北山寺庙群1961年被列为市级重点文物保护单位,1988年又被列为吉林省重点文物保护单位。

南海金山寺庙会

广东省南海县一带汉族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历正月二十六日和九月初九日举行。该寺位于官窑河下游的灵峰山小岛之上,原名“宝陀禅寺”,相传为晋代慧波和尚始建,经历代修葺,形成较完整布局。内祀三宝佛、十八罗汉、六祖等神祗。每逢庙会,方圆几十里的游人香客纷纷前来燃香礼佛,布施许愿,以祈神佑。名人墨客前来逛庙赏景,吟诗作对,尽兴方归。商贩闻风而至,搭棚设摊,叫卖售货,购销两旺。该庙会在日军入侵后曾一度停止。该寺毁于1958年,庙会遂止。

黄寺庙会

旧时北京一带汉族等民族所举行的源于佛教祭祀的节会。每年农历正月十五日举行。黄寺位于朝阳区安定门外镶黄族校场北,分为东、西二寺,相邻毗连。西黄寺始建于清顺治九年,(1652年),原为清朝政府为西藏五世达赖来京朝见所建的驻锡之所,故称“达赖庙”。为北京著名的藏传佛教寺庙之一,内祀释迦牟尼、弥勒佛、燃灯佛、四大天王、宗喀巴等神祗。东黄寺原名普静禅林,清顺治八年(1661年)改建为喇嘛驻锡之所,当地人将东西二寺合称为双黄寺。每逢庙会,寺内举行跳布札活动,俗称黄寺打鬼。届时寺中喇嘛扮成鬼、怪、魔、佛,着盛装、戴面具、持道具,在诵经声中和鼓乐的伴奏下起舞,以求驱邪鬼、除秽气、迎吉祥,寺周围的居民及城内外的游人香客前往观看,人头攒动,水泄不通,热闹异常。城北郊一带的商贩前来做生意,陈列百货,讨价还价,任人选购。东西黄寺已于1958年被拆除,目前仅存清净化城塔院,庙会已停止多年。

剩余:2000
上一页:[!--info.pre--]
下一页:[!--info.next--]