陈独秀

专题 2022-05-25 11:55:19

南陈

南朝朝代名。亦是南朝最后一个王朝。梁太平二年 (557),陈霸先代梁自立,改国号为陈,改元永定,仍都建康。南陈的疆域为南朝时期最小,局促于长江以南,信州 (今湖北宜昌) 以东。南陈初期,萧梁的势力不断起而反抗,江南寒族豪强割据自立,政局极不稳定。陈霸先的后继者逐步巩固了陈王朝的统治。宣帝陈顼比较注意农业生产,鼓励耕垦,实行免税,促进寒族地主经济的发展。后主陈叔宝是有名的荒淫君主,委政佞幸,纵情声色,饮酒赋诗,政治日坏。祯明二年 (588),隋文帝杨坚大举伐陈,次年攻入建康,消灭南陈,重新实现全国的统一。南陈共历5主,33年。

刘清扬

中国妇女领导人之一。回族,女,天津人。辛亥革命时在直隶第一女子师范学校加入同盟会。“五四”运动时期组织“天津女界爱国同志会”,当选会长,组织天津妇女展开反帝爱国斗争。与周恩来、马骏等发起成立“觉悟社”。1920年赴法国勤工俭学,1923年加入中国共产党。1924年回国,在上海、广州、北平组织爱国妇女团体,同年与李大钊等人在莫斯科出席共产国际第五次代表大会。1927年大革命失败后与党失去联系。1944年在重庆加入中国民主同盟,任民盟中央执行委员会兼妇女委员会主任。建国后历任政务院文化教育委员会委员、政协全国常委、民盟中央常委、全国妇联副主席、中国红十字会副会长。1961年重新加入中国共产党。1977年7月19日病逝。

二次革命

孙中山继辛亥革命后发动的反对袁世凯的独裁的斗争。又称“讨袁之役”、“赣宁之役”。1913年3月20日袁世凯派人暗杀国民党代理事长宋教仁。4月非法签订善后大借款,准备发动内战。孙中山力主讨袁,因党内意见不一,未能及时发动。袁世凯先发制人,6月解除国民党人李烈钧、胡汉民、柏文蔚的江西、广东、安徽三省都督职务。7月12日,李烈军在江西湖口独立,二次革命爆发。安徽、广东、福建、湖南等各省纷纷独立。因国民党无明确纲领,内部涣散,袁军大举南下,各省独立先后失败,孙中山、黄兴再次逃往日本。

傅斯年

字孟真,民国年间历史、考古学家。出身于聊城仕宦之家,为清顺治年间开国状元傅以渐七代孙。自幼聪敏,13岁读毕《十三经》。18岁入北京大学予科,21岁升本科国文门。1919年后,先后留学于伦敦大学、柏林大学。1926年返国后,任广州中山大学教授兼文学院长及国文、历史两系主任。1928年,任中央研究院专任研究员兼历史语言研究所所长。1929年秋,兼北京大学教授。1937年后长期兼任中央研究院总干事。1945年秋,代理北京大学校长,翌年九月胡适返国后即去职。1948年冬,随中央研究院迁台湾,后任国立台湾大学校长,不久病逝。傅氏热心参予政治活动,1938年曾任国民参政会参议员。1945年7月,作为国民参政会代表访问延安。1948年任国民政府立法委员。敢于直言时弊,慷慨陈词,有“傅大炮”之称。傅氏在中国文学史、中国古代史、哲学、考古学等学术领域均有卓越建树。在中央研究院历史语言研究所任内,成立考古组,热心组织、主持一系列田野考古发掘工程,为现代考古学在我国的发展作出了贡献。1930年秋,中央研究院和山东省政府合组“山东古迹研究会”,他出任委员长,顺利进行了城子崖、两城镇、安上村等考古发掘工程。1931年春和1932年秋,曾往安阳、浚县视察发掘工地。考古学论著主要有《城子崖?序》、《殷历谱?序》、《新获卜辞写本?后记?跋》等。

陈仓

①古地名。故址在今陕西宝鸡市东,因其南有陈仓山(一名宝鸡山)而得名。陈仓城始为秦文公所筑,汉魏晋因之,晋末废,隋复置,移治今宝鸡市。唐肃宗至德二年(757)改称宝鸡。②古道路名。即陈仓道。又名故道。为古代秦岭南北主要通道。汉魏以来,此地即为兵家交争之区,前206年,刘邦采用韩信之计,明修栈道,暗渡陈仓,还定三秦,即此。

吴炳

明末戏曲作家。字石渠,号粲花主人。常州宜兴(今属江苏)人。万历四十七年(1619)进士,授蒲圻知县,后迁江西提学副使。明亡后,坚持抗清,随桂王朱由榔至桂林,任兵部侍郎兼东阁大学士。清顺治四年(1647年),清兵南下,被俘,绝食而死。吴炳系明末“玉茗堂派”代表作家之一,其剧作结构严谨,刻画人物形象细腻逼真,文字华美典雅,曲词情景交融,具有强烈艺术感染力。他作传奇剧5种,即《西园记》、《绿牡丹》、《疗妒羹》、《情邮记》和《画中人》。合称《粲花别墅五种》,亦称《石渠五种曲》,均有存本。参见“粲花别墅五种”。

黄侃

音韵训诂学家,文学家。字季刚,别署信川、乔鼐、病禅、量守居士等。湖北蕲春人。早年留学日本,以文字鼓吹革命。曾参加同盟会,参加反清活动。为避清廷缉捕,亡居日本。1908年(清光绪三十四年)起从章太炎学习。武昌起义时返家乡集义军三千,支援革命。后主办上海《民声日报》。先后执教于北京大学、武昌高等师范学校、东北大学、金陵大学、中央大学等校。擅长音韵训诂,兼通文学,为南社社员。总结乾嘉学派以来语言文字学的成果,多有创见。故学术界有人称他为清代古音学的殿后大师。著有《日知录校记》、《尔雅略说》、《文心雕龙札记》、《集韵声类表》、《黄侃论学杂著》、《说文笺识四种》、《诗品注释》等。

陈衍

清末立宪派人物。字叔伊,号石遗。福建侯宫(今闽侯)人。清光绪举人。曾入台湾巡抚刘铭传幕。1898年(光绪二十四年)在北京,作《戊戌变法榷议》十条,提倡维新。变法失败后,应湖广总督张之洞之邀前往武昌,任官报局总编纂。后任学部主事,京师大学堂教习。辛亥革命后,讲学于南北各大学。后居苏州,与章炳麟、金天翮共同倡办国学会,任无锡国专教授。会写诗,所作《石遗室诗话》,是“同光体”诗派的主要评论著作。另有《石遗室诗集》、《石遗室文集》,辑有《近代诗钞》等。

邓颖超

伟大的无产阶级革命家、政治家、党和国家的卓越领导人、杰出的妇女运动领袖。祖籍河南光山县,出生于广西南宁市,1919年参加“五?四”运动,在天津组织妇女、学生联合会,和周恩来等一起组织进步学生团体觉悟社。大革命时期,在天津组织女权运动同盟会、社会主义青年团。1925年转为中国共产党,从事青年、学生、妇女工作。曾任中共天津地委妇女部长、两广区委会委员兼妇女部长。第二次国内革命战争时期,在上海任中共中央妇委书记,列席中共第六次全国代表大会,后任中共中央组织部干事,中央直属总支部书记。1932年到江西中央苏区,担任过中央局宣传部、组织部干事,中央局秘书长。1934年参加长征。1937年国共第二次合作,她先后在国民党中央政府战时所在地武汉、重庆从事抗日民族统一战线工作,发动妇女参加抗战,参加政治民主运动和抢救战地儿童工作。1938年当选为国际反侵略运动大会中国分会理事。同年担任国民参政会中共方面的参政员。1939―1946年,她大部分时间在重庆,任中共中央南方局委员兼妇委书记。1945年在中共第七次全国代表大会上被选为中央候补委员。同年任中央妇委副书记。1946年作为中共代表团成员,出席蒋介石召开的政治协商会议,并在重庆、南京、上海为争取中国的和平、民主而斗争。同年当选为国际民主妇联理事。新中国成立后,任第一、二、三、四、五届全国人民代表大会常务委员会委员,第一、二、三届全国妇联副主席。从中共第八次全国代表大会起,为历届中央委员。粉碎江青反革命集团后,1976年冬当选为全国人大常委会副委员长。1978年中共十一届三中全会上,她当选为中共中央政治局委员、中央纪律检查委员会第二书记。1982年任中国人民对外友好协会名誉会长。1983年当选为全国政协主席。1988年主动提出引退,不再担任全国政协主席,受到广泛赞扬。自1977年以来,她会见了来自世界五大洲几十个国家的各阶层人士,并先后访问了缅甸、斯里兰卡、伊朗、柬埔寨、日本、朝鲜、泰国、法国等国和欧洲议会,为增进中国人民与各国人民的友谊和了解作出了贡献。她十分关心端正党风,严肃党纪的工作,她关怀少年儿童的成长,她对无产阶级革命事业无限忠诚,大公无私,全心全意为人民服务,受到广大人民的敬仰和世界各国人民的赞扬。

许德珩

政治活动家、教育家、学者。江西德化(今九江)人。1915年考入北京大学,参加少年中国学会,参与组织北京大学平民教育讲演团,进行革命宣传。在“五?四”爱国运动中,他是著名的学生领袖之一,亲自起草《五四宣言》,参加示威游行。后参与筹备全国学联,并任学联编委会主任委员。1920年去法国勤工俭学。1927年回国后,任黄埔军校、武汉中央政治学校政治教官,中山大学、北京大学等校教授。1935年,积极投入“一二?九”运动,参与组织与领导华北文化界救国会。抗日战争时期,任江西抗敌后援会主任委员,国民参政会参议员,反对国民党的反动统治。在重庆参加组织民主科学座谈会(后改建为九三学社)。解放战争时期,任北京大学教授。1947年2月,国民党当局在北平大量逮捕各界人士,他与朱自清、张奚若等13名教授联合发表保障人权宣言,进行强烈抗议。1949年9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后,历任政务院法制委员会副主任委员,水产部部长,全国政协委员、常务委员、副主席,全国人大常委会委员、副委员长,九三学社中央委员会主席、名誉主席等职。1979年加入中国共产党。毕生为党和国家的事业做出了重要贡献。

林纾

近代文学家、翻译家。原名群玉,字琴南,号畏庐,别号冷红生等。福建闽县(今闽侯)人。光绪举人。早年就读于龙潭精舍。1897年(光绪二十三年)开始翻译西方文学书籍。1901年赴北京,在金台书院、五城学堂任教。1903年在京师译书局任职。1906年到京师大学堂预科及师范馆任教。1914年5月,任北平《平报》编辑,6月,发起组织晋安耆年会。1915年起,在正志中学、北京孔教大学等校任教。他长于古文、诗词、绘画。其散文风格清丽,堪称清末古文之佳作。他依靠他人口述,用古文翻译欧美文学作品170余种,著名的有小仲马的《巴黎茶花女遗事》等,译笔流畅,对文学界影响较大。著有《畏庐文集》、《畏庐诗存》等。

徐世昌

清末大臣、北洋军阀政府总统。字卜五,号菊人,又号?斋。天津市人。1879年(光绪五年)与袁世凯相识并结为兄弟。1886年中进士,授翰林院编修。先后兼充国史馆协修、武英殿协修。1895年,袁世凯在小站训练新军时,他兼管营务处,成为袁的主要策士。1903年任练兵处提调。次年署兵部左侍郎。1905年授军机大臣,巡警部尚书。后历任东三省总督、邮传部尚书,内阁协理大臣等。1910年(宣统二年)再任军机大臣,授体仁阁大学士。辛亥革命爆发后密助袁世凯窃取总统职位。1912年避居青岛,以观政治形势。1914年出任政事堂国务卿。袁复辟帝制,他辞职退居河南辉县水竹村,自号“水竹村人”。曾被袁封为“嵩山四友”之一。1918年被安福国会选为总统,主张南北议和。1922年第一次直奉战争后,被迫下台。此后迁居天津,成立编书处,诗社,以编书、赋诗、写字遣兴。1939年病死。编有《清儒学案》、《晚清喉诗集》等。

刘半农

诗人、文学家、语言学家。原名刘寿彭,改名复,字半农,别号曲庵,笔名含星,寒星等。江苏江阴人。1907年(光绪三十三年)15岁时入江苏常州中学读书。辛亥革命后投身革命军,担任文牍工作。1912年到上海,曾担任《中华新报》和《红玫瑰》杂志记者、编译,以及中华书局编辑和开明剧社编剧。其间开始文学翻译与小说创作。1917年秋,应陈独秀之邀赴北京,任北京大学预科国文教员,并参加《新青年》的编辑工作。他努力提倡新文化,倡导文学革命,努力于新诗创作和征集民谣的工作。1920年6月作《她学问题》一文,创造了“她”和“它”字,至今为人们所用,这是他在新文化运动中的一个贡献。因此也受到攻击,于1920年旅欧入英国伦敦大学。次年转入法国巴黎大学攻读语言学,获法国国家文学博士学位,并被巴黎语言学会推为会员。1925年秋回国,任北京大学国文系教授。1926年任中法大学文学系主任,并主编《世界日报》副刊。1929年起,历任北京大学文理学院院长,辅仁大学教务长,北京文化指导委员会主任,历史语言研究所语言主任等职。“五?四”期间,积极参加新文化运动,曾发表《我之文学改良观》、《诗与小说精神上之革新》,并尝试用方言和歌谣写新诗,描写下层劳动人民的生活和疾苦,具有反封建的意义。采编的民歌集《瓦釜集》,就是其利用民歌形式的探索与实践。从二十年代开始就致力于语言学的研究,在语言、音韵和文法等方面均有建树。另有著作诗集《扬鞭集》、《半农杂文》、《半农淡影》、《中国文法通论》、《四声实验录》等。1934年,在内蒙调查方言时,感染回归热,病死于北京。鲁迅曾写了《忆刘半农》一文,正确地评价了他的一生。

严复

近代启蒙思想家、翻译家。字又陵、几道。福建侯官(今福州)人。1871年毕业于福州船政学堂。1877年留学英国格林尼茨海军大学。期间逐渐将主要精力用于考察西方资本主义国家富强的原因,了解西方资本主义文化。1879年回国任福州船政学堂教司。1880年调天津任北洋水师学堂总教司,1890年升为总办。1895年中日甲午战争后,发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡诀论》等论文,提倡新学,要求变法。约于同年,翻译出版《天演论》一书,用“物竞天择,适者生存”的论点,激励国人自强保种,救亡图存。本书起了指导舆论的作用,影响颇为深远。提出信、达、雅,作为翻译标准。在译文中常加入按语,联系中国的实际,大发议论。1896年创办俄文馆,兼任总办。1897年与夏曾佑等在天津创办《国闻报》,宣传维新变法。曾协助维新派创办通艺学堂,培养西学人才。戊戌政变后,“屏弃万缘,惟以译书自课”。1898年到1911年陆续翻译了《原富》、《法意》、《穆勒名学》、《群己权界论》、《名学浅论》、《群学肄言》、《社会通论》等西方资产阶级名著,介绍资产阶级古典经济学理论、政治与法学理论及社会学、逻辑学。1900年离开天津到上海。1902年任京师大学堂编译书局总办。1905年协助马相伯创办复旦公学(复旦大学前身)。曾任该校校长几个月。1908年被聘为学部审定名词馆总纂。1912年被袁世凯聘为京师大学堂校长。1913年任总统府外交法律顾问。1914年任参政院参政及宪法起草委员等职。著《民约平议》反对民主制度,主张君主立宪。1915年被杨度强邀参加筹安会,拥护袁世凯复辟帝制。晚年提倡读经尊孔,反对新文化运动。1921年病故于福州故里。著有《??堂诗集》、《严几道诗文钞》。著译编有《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。

启蒙思想家严复

严复(1854―1921),字又陵,号几道,福建侯官(今福州)人。福州船政学堂第一届毕业生,后在军舰上实习五年,曾至新加坡、槟榔屿及日本各地。同治十三年(1874),又随福建船政大臣沈葆桢至台湾,测量海口,筹备海防。光绪三年(1877),赴英国留学,入格林尼次海军大学。1879年学成归国,任福州船政学堂教习。次年任天津北洋水师学堂总教习等职,执教达二十年。他在英国留学时,曾广泛地接触了西方的自然科学和社会科学,对西方有精深的了解。中日甲午战争后,痛心于国势日危,便努力向西方寻找救国的真理,主张变法图强。在天津《直报》上发表了《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等政论文章。要求废除君主专制,实行君主立宪;废八股、兴西学;还提出了“隆民薄君”的资产阶级民权主张。从1895―1898年,先后翻译了赫胥黎的《天演论》、亚当?斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞的《群学肄言》和穆勒的《名学》等书,较系统地介绍了西方资产阶级社会政治学说以及自然科学和哲学观点。同时他也看到欧洲资本主义国家的贫富对立现象,认为“垄断即兴,则民贫富贵贱之相悬,滋盖远矣”,并指出“虽欲平之,而终无术矣”。他是维新派中唯一看到资本主义弊端的人,不愧为近代著名的启蒙思想家。

严复的经济思想

严复(1853―1921)的经济思想主要见于他所译《原富》一书的按语中。他完全接受了亚当?斯密的经济自由放任主义,从而形成了自己的核心思想――经济自由。他认为要国家强盛必须使国家富足,“国之强弱,必以庶富力量”,而国家富足则是靠国民力量创造出来的,为要国民力量所创造出来的财富极为丰富,就必须使他们非常自由,“盖财者民力之所出,欲其力所出之至多,必使廓然自由”。为此,他主张国家经营的公共事业范围必须加以节制,交由私人去经办,如此才能使民富,民富财有余而后方有国富,“盖国之财赋,必供诸民。而供诸民者,必其岁人之利,仰事俯畜之有所余,而将弃之以为盖藏也者。是故君上之利,在使民岁进数均,而备物致用之教力日大。求其如是者,莫若使贸易自由”。所以他反对政府干预个人的经营活动,反对国家垄断“辜较沮抑之为”,以致“使民举手触禁,移足犯科”,主张悉绝束缚拘滞,开展自由贸易竞争,充分发挥“地利民力二者出货之能”。

为此,他反对清政府举办的洋务活动,认为是“攘臂奋肥,常以‘官督商办’为要图者,于此财未有不病者也”。他批判说这种活动“遂使事设三十余年,无一实效之可指”,“至于今治战守之具,犹糜无穷之国帑,以仰鼻息于西人。事可太息,无逾此者”。

他反对清政府出卖国家利权的行为。认为“贫必非中国之患也,国家常以至重之利权,付之非我族类者,初若不甚重惜而弃之,不及三十年,将在在皆荆棘矣”。

他主张义利合一,提倡言利。认为“自利”行为有助于社会进步,“古人以言利为汗,而生又不能无以养,则何若取其物而深言之,使各得其分而无不平乎?”义利合则“治化之进不远”,而中国所以“治化”“难进”,恰是“分义利为二者之害也”。

严复用“供求价值论”来解释经济现象。认为“物无定值,而纯视供求二者相剂之间,供少求多,难得则贵,供多求少,易有则贱”,混同了价值与价格;又用“名目论”解释货币,认为货币是“名财而非真财”,像赌博筹码“筹少者代多,筹多者代少,在乎所名,而非筹之实贵实践也”,“国虽多金,不必为富”,无视金银货币性质;还认为资本是“前积之力役”,工资水平“不受粮食为贵贱”,“全由供求相剂之所为”;利润来自资本家“本财应得之息利”和“督率之庸”及“保险费”三部分,利润率下降是“母财过多”,资本过剩导致的,而不断开发新产业,便可阻止这种趋势,这些认识显然都是不正确的。

严复主张“以俭为宝”,“俭将以有所养,俭将以有所生也”。提倡将节省下来的财富转化为资本,发展资本主义生产。建议推广储蓄银行,认为是“富国之至术”,促使积财向资本积累转化。他还认为国家赋税应“取之于民”,“还为其民”,故征收对象应是有余财的富民。

严复经济思想瑕瑜互见,也存在自相矛盾的地方。但他却是首位把资本主义古典政治经济学及资产阶级经济学家的观点介绍到中国来的,对中国近代民族资本主义经济的发展,对中国经济思想的发展,都产生一定历史影响。

严复的教育富国论

严复(1853―1921)字又陵,又字几道。福建侯官(今闽侯)人。是中国近代启蒙思想家、翻译家和教育家。甲午战争以后,北洋军水师覆灭,“洋务”成为泡影。这时的严复看到清廷的腐败,和维新派一起,用论辩、翻译、办教育、搞宣传等形式传播变法理论。1895年在天津《直报》上,严复连续发表了《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等四篇论文,抨击封建统治,在当时起到了振聋发聩的作用。在这些文章中,他反对顽固保守,疾呼:“今日中国不变法则必亡是已”,并且还批评了程朱的“理居气先”、陆王的“良知良能”等理论。与此同时,严复为了给变法提供理论根据,还翻译介绍了西方的哲学、教育学、伦理学、社会学、逻辑学等著作。受到后人盛誉的《天演论》、《法意》、《社会通诠》、《穆勒名学》等有名的八本译著,就是这一时期的译作。1879年,严复在天津办《国闻报》、《国闻汇报》,介绍中外大事。严复的这些工作,影响和教育了中国好几代先进的知识分子,特别在马克思主义传入中国以前,是最早系统介绍西方资产阶级思想,与封建势力斗争的重要代表和“先进的中国人”。

在教育思想上,严复批判了洋务派“中学为体,西学为用”的思想,认为西学和中学、新学和旧学是根本对立的。为此,他主张弃旧学、倡新学、废八股、兴学校,重视教育的作用。明确指出:“国之所患,在于无学”。严复认为,国家富强的根本问题在于教育民众,使其自治。他根据斯宾塞《教育论――智育、德育和体育》的思想,提出了“睿智慧、练体力、厉德行”的教育纲领,把“鼓民力”、“开民智”、“新民德”作为变法改革的根本。在教材教法建设上,严复也主张进行改革,提倡兼收并蓄。在他看来,中国的学校应该首先学习自然科学知识,社会学知识,掌握语言工具(包括语法、逻辑、文学和写作四方面)并学会翻译。他提出的“信、达、雅”的著名翻译理论,在我国翻译界和外语教学中影响很大。1906年,严复在《中外日报》上发表了《论小学教科书亟宜定审》的意见,强调了小学教科书的重要作用,呼吁“最浅之教科书法,必得最深其学者为之”,要在一、二十年内使“中小学之教科书庶已完备”。尤为可贵的是,严复认为理论教学应该与考察和实践结合起来。他说:“诚知学问之事,非亲历境者,虽喻之而不知。”

严复墓

坐落在福州市闽候县北岐村鹅头山前。北侧墓道上有一石碑记述其生平。严复生于清咸丰三年(1853年),是近代著名思想家和翻译家,世居闽侯,1921年病逝,遂葬于其生前所建墓地。严复所译赫胥黎之《天演论》等,为在中国传播资产阶级民主科学思想起了积极作用,在中国思想界影响极大。他参与变法维新运动,批判程朱唯心主义哲学,认为“物竞天择,适者生存”。晚年因拥袁称帝,受到谴责。辛亥革命后曾任北京大学校长。

剩余:2000
上一页:[!--info.pre--]
下一页:[!--info.next--]